ヨーロッパ社会でマイノリテイーとしてのユダヤ人をキリスト教マジョリテイーが生餐にする思想信条の流れ

マイノリテｲとしてのユダヤ人を諸困難の罪を着せる思考回路・イデオロギーがキリスト教社会では脈脈と流れていることについて。

古代ユダヤ教とイエス・キリストの教え（それに基づく福音主義）との対立の歴史・・・2000年の歴史、闘いの場は、主としてヨーロッパと中東。

　　　ユダヤ教に対するイエスの鮮烈な批判（新約聖書）・・・古代ユダヤ教に対するある意味での革命的批判。
　　　有名なのは、「目には目を、歯には歯を」の復讐・報復の論理に対する「右のほほを打たれれば、左のほほを差し出せ」との宗教論理。

第一回十字軍
　　「1096年、少なくとも四つの軍団が出発してヨーロッパを横切った。最初に旅立ったのは雑然とした「民衆十字軍」で、カリスマ的なフランスの伝道者隠者ピエールに率いられていた。軍勢はおよそ1万5000人、向こう見ずなものや飢えた者など様々な農民からなり、これからどこへ行くのか、あるいは何をなすべきなのかまったく考えていない烏合の衆だった。ピエールの十字軍とその取り巻き連中は途中のラインラントで、何千人というユダヤ人を殺した。・・・」（サイモン・ジェンキンス著森夏樹訳『ヨーロッパ全史』（青土社、2020）135ページ。

　「別の軍団」・・・3万⑤〇〇〇人・・・1099年、エルサレムへ入場。子これ彼らはさらに大量虐殺を行なう。犠牲になったのは今度はエルサレムのイスラム教徒たちで、ユダヤ人は身代金目当てに捕まえられた。」同上、136ぺーじ。

第二回十字軍
　1145年、「さらにこれに加えて、スペインにいた異教徒のスラヴ人やイスラム教徒（あるいはムーア人）に向けて、十字軍が派遣されることが宣言された。」
　1147年出発。
　イベリア半島へ向かった十字軍は多くの戦火を挙げている。おおよそ半島の半部の領土――レオン、アラゴン、カスティーヤ――が、いわゆる「国土回復運動（レコンキスタ）」によってキリスト教へと奪還された。・・・」同上、138ページ。

　

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宗教改革における反ユダヤ主義意識の先鋭化・・・ルターの最晩年の論文「ユダヤ人の嘘」

『ユダヤ人と彼らの嘘について』（ユダヤじんとかれらのうそについて） Von den Jüden und jren Lügen
『ユダヤ人と彼らの嘘について』(1543年版)の表紙

https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_und_die_Juden

http://www.luthermania.de/exhibits/show/katalog-nr-23

なぜ、ユダヤ人（ユダヤ教徒）が、キリスト教社会で、差別され、憎悪され続けるのか？

一つのヒントは、　「パーリアとしてのユダヤ民族」の生成・その宗教の排他性・独立性・・・選民思想

古代ユダヤ教から歴史的に形成された独特の閉鎖性（ユダヤ人のみが最後には神に選ばれる民、選民思想…逆転の発想）が関係しているのではないか、そして、そのユダヤ教信者たちは、南と北の古代先制王朝（エジプトやバビロン）の下で小さな民族としていつも絶望的な圧迫下におかれていた（エジプト先生王朝に連れていかれ奴隷化される、あるいはバビロン捕囚など）マイノリティであったということ、その社会的存在からくる独特の宗教意識が、ほかの宗教、キリスト教やイスラム教から差別・抑圧される、ということではないか。

　ただ、ユダヤ教史を専門的に研究したわけではなく、マックス・ウェーバーの『古代ユダヤ教』（内田芳明訳、みすず書房、岩波文庫本もあり）などを見ていての感想にすぎない。

　また、ナザレのイエスは、福音を解いていく過程で、常に対決・対峙するのがユダヤ教のなかのパリサイ主義ですが、そのパリサイ主義に関する章（みすず書房版では、「附　パリサイびと」）を見る必要がある。

　「マカベア時代いらい、ユダヤ教に結局最後決定的な特徴を刻印づけたところの、あのまことに重要な変化がユダヤ教に生じた。パリサイ主義の発展、これである」云々（同、587ページ）。
ユダヤ教に特徴的なこと（閉鎖性）について、たとえば、「異教徒と一切会食してはならない」云々（590ページ）。
こうした閉鎖性に関する特徴づけが、いろいろのところで、出てきます。

　キリスト教も最初は迫害される小さな宗教でしたが、ローマ帝国のなかで、そのパックス・ロマーナの環境下で、迫害も受けながらも、ついには国に認められ、国教化も実現するわけで、そうした支配的宗教段階でのマイノリティに対する態度のなかに、小さな、離散してしまったマイノリティの人々に対する差別・抑圧・パーリア化の反ユダヤ主義が形成されるのではないか、と。

　アメリカの福音主義がなぜイスラエル支持なのか、まだ調べたことがなく、現時点では不明で、「不思議なこと」。

　今のイスラエルは、イスラエル国家の支配的宗教であり、パレスチナ難民を輩出し、パレスチナの地域への「帝国主義的支配」をおこない、世界からユダヤ人を集めて、入植させている（植民地主義）でもあって、2000年以上の離散ユダヤ人の歴史のなかでは、実に特異なユダヤ人国家で、それをなぜ福音派が支援支持するのか、調査が必要。

Antisemitismus Der Begriff setzte sich seit den 70er Jahren des 19. Jh. gegenüber den Begriffen »Judenhaß« und »Judenfeindlichkeit« in Europa durch. In Reaktion auf die Entstehung der modernen Industriegesellschaft wurde ein sich wissenschaftlich gebender, rassischvölkischer A. zur nationalistischen Integrationsideologie, die alle negativ bewerteten Zeiterscheinungen (Materialismus, Säkularismus, die »soziale Frage«) den Juden anlastete. Judentum und Germanentum/Deutschtum standen als Chiffren für den Konflikt zwischen den Ideen der Französischen Revolution und einer nationalistischen, antimodernistischen Weltanschauung. In und nach dem Ersten Weltkrieg verschärfte sich der A., da die Juden von der völkischen Rechten ( völkische Bewegung) für den Krieg, die Niederlage von 1918 (»Dolchstoßlegende«) und die Revolution ( »Novemberverbrecher«) verantwortlich gemacht wurden. Die Deutschen wurden als Opfer einer plutokratisch-jüdisch-marxistischen Verschwörung gesehen. Der A. verband sich mit der grundsätzlichen Opposition gegen die Weimarer Demokratie (»Judenrepublik«) und gewann damit erheblich an politischem Gewicht. Der A. der frühen NSDAP (1919-1923) stellte lediglich eine Verdichtung und Radikalisierung der völkisch-imperialistischen Ideen aus der Zeit vor 1918 dar und unterschied sich kaum von dem anderer völkischer Verbände, die eine fanatische antijüdische Propaganda betrieben. Die NSDAP gab sich im Februar 1920 ein Programm, das Juden aus dem Kreis der »Volksgenossen« und Staatsbürger ausschließen, sie als »Gäste« unter Fremdenrecht stellen und eingewanderte Juden ausweisen wollte ( Ideologie). Ihr A. besaß einen Doppelcharakter als der »gefühlsmäßige Unterbau der Bewegung« (Gottfried Feder) und als propagandistisches Mittel, um die Verbitterung der Massen auf einen einzigen »unversöhnlichen Feind« zu lenken. Hitler propagierte einen »A. der Vernunft«, dessen Basis ein aus pseudowissenschaftlichen Theoremen zusammengesetztes sozialdarwinistisches Verständnis der weltgeschichtlichen Entwicklung als »Rassenkampf« bildete ( Sozialdarwinismus). Die »Judenfrage« wurde entsprechend als ein Rassenproblem formuliert, wobei sich in diesem Rassismus A., Rassenutopie, Gesellschaftsbiologie und Rassenhygiene ( Rassenpolitik und Völkermord; Medizin) verbanden. In diesem manichäischen Denksystem wurden die Juden, anders als alle anderen »Nicht- Arier«, die in einer Rassenhierarchie auf eine niedrigere Stufe gestellt wurden, zur mächtigen »Gegenrasse« und zum »Negativtypus« dämonisiert und dem Idealtypus des Ariers gegenübergestellt. Die Definition über das »Blut« war jedoch sekundär mit der des »jüdischen Geistes« verbunden, denn man sah in Liberalismus, Kapitalismus, Bolschewismus, Presse und Freimaurertum sowohl den Ausdruck jüdisch-materialistischen Geistes als auch Herrschaftsinstrumente des Judentums. Das »internationale Judentum« wurde als treibende Kraft hinter allen innen- wie außenpolitischen Problemen gesehen, da ihm ein Streben nach Weltherrschaft zugeschrieben wurde, wie es die in der NSDAP früh rezipierten »Protokolle der Weisen von Zion« - eine Fälschung der zaristischen Geheimpolizei - zu belegen schienen. Hitler sah deshalb einen Weltkonflikt zwischen Juden und Ariern voraus, denn nach seiner Auffassung bedrohte das Judentum nicht nur das dt. sondern alle Völker (»Rassentuberkulose der Völker«), so daß das Ziel der antijüdischen Politik letztlich die »Entfernung der Juden überhaupt« sein mußte. In der Vorstellung des Kampfes ums Dasein, in dem Völker erbarmungslos Krieg um Lebensraum führen, liegt die Verbindung des A. mit der Rassenutopie und mit dem kolonialen Lebensraum-Konzept. Hitler drohte in seinen Reden mehrfach, das Ergebnis eines von den Juden verschuldeten Krieges werde nicht die Ausrottung der europäischen Völker, sondern die des Judentums sein. Der nat.soz. A. basierte jedoch nicht nur auf der »Rassentheorie« ( Rassenkunde), sondern bediente sich aller Motive der antisemitischen Tradition. Deshalb changierte das Bild des »Juden« zwischen der Vorstellung eines dämonischen, fast übermächtigen Feindes und dem des minderwertigen Untermenschen, der parasitär in anderen Völkern lebt, deren Staaten zerstört und das Rassenniveau durch Rassenmischung senkt. Für diesen rabiaten und pornographischen A. stehen exemplarisch das Hetzblatt Der Stürmer und die antijüdische Gewalt der SA. Der A. der NSDAP unterschied sich von dem primär literarischen des Kaiserreichs durch seine Umsetzung in eine terroristische politische Praxis. Ihr verbal aggressiver Antisemitismus war nicht ein Ersatz für Handeln, sondern Wegbereiter der Tat. Auch wenn es keinen konkreten Aktionsplan gab, so lag doch der Völkermord in der Logik des rassistischen A., denn zu seinen Wesenselementen gehörte die Unmöglichkeit, eine begrenzte Regelung für eine dauerhafte dt.-jüdische Koexistenz zu finden, da er nicht auf einen Zustand der Apartheid, sondern auf eine völlige »Entfernung« der Juden zielte. Das dynamische Zusammenspiel von Parteigliederungen und staatlichen Organen radikalisierte sich, nachdem der A. 1933 zum Regierungsprogramm und zur Staatsdoktrin geworden war, seit den Boykottmaßnahmen ( Boykott 1. April 1933) schrittweise ( Nürnberger Gesetze) - wenn auch in Form einer konfusen und z.T. widersprüchlichen Politik - zu einer immer weitergehenden rechtli
[Teil II: Lexikon: Antisemitismus. Enzyklopädie des Nationalsozialismus, S. 920 (vgl. EdNS, S. 365 ff.) (c) Verlag Klett-Cotta]